大玄空风水准不准值得信赖

论风水学的起源

中华风水学，追根寻源，要追溯到秦汉时期的黄石公和郭璞，二者被视为开山鼻祖。在1963年为下元运，6为当令星而子山午向3入中，挨星6飞到坤宫，虽地运为零神，可令星飞到宫位，挨星为表现力，主此宅走的是令星的纳气门所以在我记忆里我家的的家境和别人相比是比较好的。到了唐代，杨（筠松），曾（文辿），寮（金精），赖（文俊）四大家，为风水界公认的形势派风水祖师，宋代以后，随着印刷业的发展，杨筠松的徒裔将中国***风水术的部分经文付梓成书，但是由于中国***风水术的经文是以隐语的形式写成的，须由师父点窍才能正确理解经文的真正含义，所以，没有师承的人要想完全理解中国***风水术的经文是很难得。

唐、宋时期，太平盛世时间相应较长，平安思富贵，社会上对堪舆师的需求急剧增长，但是由于中国***风水术的传承是在封建封闭式师传徒受的教育体制束缚下，无法培养出大批堪舆人才，堪舆人才远远不能满足社会需求，对于堪舆人才的增长产生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他应用分支的高手纷纷投入堪舆理论和应用技术研究，一方面，这些人有深厚的易经知识，另一方面，这类人有较高的智商和文化素质，但由于他们没有师承，没有办法真正理解中国***风水术的经文真正含义，只能用自己的思维方式去理解。

当时，杨筠松的名声已家喻户晓，许多人就把自己所写的东西打上杨筠松的招牌，大量印刷出售，造成了杨筠松堪舆书籍真假难辨的局面，这就是现在连杨筠松的《青囊奥语》，《天玉经》都有两种不同版本的真正原因。

在这种背景下，中华风水学衍生了很多流派，现在流传较广的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金锁玉关也叫过路阴阳，三元派阴阳法等上百个派系，相关书籍更是汗牛充栋，鲜有真传，到了明末清初，杜陵蒋大鸿为正本清源著有《地理辨正》一书苦口婆心，对各派风水进行辩证辩伪。我亲属有房子一处，子山午向开巽宫门，正房四间，东西厢房，东厢房厨房，此人1965年生人。

论命，相，风水之关系

古人云：一命二运三风水，四修功德五读书…………此话是什么意思呢？民间俗话说得好，三十而立，四十不惑，五十知天命…当一个人经历过了大半生的岁月，方知命不可抗也。从字面上理解，木得水生，必然苍萃繁茂，菁华挺拔，这就具备了成为栋梁之才的基本因素。一些该发生的事，必然会发生。只有明白了这个才会理解，为什么有些民间奇士可以提前预知后事，测算出某人某年某运会发生什么事。

下面试举例论证此话不误。相家有句金口诀（宫宫怕纹痕，部部怕成坑，一官成，主十年富贵…）我认识的朋友中有一人，癸丑年命，面相47/48两部有坑纹穿破。女儿一九八八年（戊辰）生人，2007年流年值星形成赋文中的“木入坎宫，凤池身贵”的水木菁华之格局。按相必主此流年不顺，伤横生。而观其所居阳宅，又恰恰在艮宫出现卫生间。正是地盘丑寅之位反局，太岁到必有伤。再看其父母***，东北又正好对应低下反局。试问，这一切都是偶然吗？冥冥之中，有一只大手在主宰着一切！！！

又一例，平时有空就喜欢骑上机车去石台矿某面皮店吃烫面面皮，味道非常好。因为自己是研究这块的，对宅居风水很敏感。这家面皮店从2003年开门以来，生意兴隆。现在起名大多数是五格剖象法，五格剖象法是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的运势。就特别留意了店面布局。此店坐西向东，三间平房。开震宫门。厨房在东北角房间，西南角房间为制作面皮的房间，里面因为制作面皮缘故，放了好几个大桶，里面都是水。有风水基础的人都知道，东北为2004/2023年所主八运正旺之星，有厨房为得位。正神正位装。西南坤卦见水，为八运正财星，宜见水。所谓拨水入零堂是也。这样的店不兴隆都难。

再观店主夫妇，一对中年夫妇。男子方脸，鼓唅，鼻梁耸起不断，府库丰盈。女子面若银盆。此两种面相都属于中年得财的格局。恰好与自己所选的旺铺环环相扣。所谓有其相必有其命，有其命必有其宅。

可见因果循环，天道自然。不可违背也。后用古人之言结尾（积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧）

中华风水

中国风水学是中华民族五千年历史文化的结晶，伟大民族的智慧，从环境、地理位置、风水学、磁场学、命理学等等的知识而组成的风水环境学。对社会产生了巨大的贡献，朝代更替，***的兴衰总结过来的，预测未来高层智慧人群一直在追求和探索，但世事变迁德不配位，时运渐远之，将相本无种，白雾出卿这句话影响着中华民族，我们是龙的传人，断往开来，自强不息精神，我们加强学习研究中华风水，为广大社会而服务。原来同事开了家装修公司，两年了，一直让我过去喝喝茶，今年8月份路过就去待了一会，艮方开门，看起来不错，但是艮方有楼梯，再外面一条大河，我又量了一下山向，午山子向，挨星3碧合局，但是八白令星下水，虽说有财运，有贵人，但是八白这个根下水了。