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五黄神星不能动

在我当地有一工厂子山午向，走坤宫门。工厂自2002年建厂到2010年一直经营可以到2014年在震宫位建一个厕所。自建以后此厂主人，肝部和腿部都出现严重问题。

此厂子山午向三入中五黄飞入震宫，地运为3，下元为零神，五黄为凶星，可五黄之星喜静忌动，宜洁净不能有污浊之气在此出现，因五黄为凶星，神圣不可，如有，必有凶灾出现，所以此厂主人出现肝部和腿部伤残，因此人1975年生人属兔，所犯之处正好是厂主之宫位，为此出现伤灾差点丢了。后找到我化解后不到一个星期病情好转一个月以后身体基本***正常，现在除腿留点***外全部***正常，生意也比以前好多了。

从以上实例看，我们在现实生活中要遵循自然之旺气，五黄之位不能随意。

面相

一不葬粗顽丑石。 周边有顽石粗大丑陋,形象凶恶可怕,这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石,但在龙穴上却看不见,而且穴星本身是纯土的山体,还是吉地。

比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山,挺拔高耸入云,走近观察,则见岩石陡峭险峻,望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体,也都是石头,只有龙穴的位置是纯土,明亮华丽,所以是一块吉地。

福建兴泉的许多的***,附近都多有巨石。二不葬急水争流 穴边有急的水流,交又争流,而且在龙穴前方就能看到,极凶,这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。古人曾讲:"源僻坞,岂有真龙?"荒凉的河流发源之地,通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。

但也有一种大龙,翻身进入发源之地,奔走到山均底下结穴场的情形,不以此例。四不葬单独龙头。单独的一座山峰,孤寒无倚,不可在这样的地方寻找穴。独字应当改作字,如果龙穴不暴露于外,则也不犯忌。也有大龙脉独身而行,在融结的地方,山体张开寓钳,形成龙虎的,并不犯忌。

葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:"神前庙后,忌闻钟鼓之声。"古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的***,被神庙占据,后来拆去神庙,改为基地。诸如此类不可盛数。

那么"神前庙后",是不是也就是不足忌讳了呢?我个人认为,神庙寺现所在的位置,大多是孤阴寡阳之地,是单身独行的龙脉,甚至仅仅是水口处的一座山峰,所以在"不葬"之列。偶而也有融结成吉地的情形,则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。有阴有阳,有据从侍卫之山,因此并非在水口充当用神的山峰。

五行

五行与***的相克：（即克制，***，牵制发展）

1五行相克：也形成一个循环，这就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木来说，木是克土的，金是克木的，；用土来说，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克我”，和“我克”两个方面。

五行不是狭义上的金属，树木，泥土等，而是根据宇宙间有形之质及无形之气在特性和运化规律上具有大致相同的属性和特点，归结为一类，如把具有曲直，，调达这一特性所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”来代表；把具有炎上，温暖，向上，光明归纳为“火”；把具有承载，包容，生化，收藏，厚重这一类归纳为“土”；把具有刚劲，延伸，坚硬，肃杀这一类归为“金”；把具有润下，淹藏，流动，变化这一类归纳为“水”。

各五行之间根据自己的运化规律和本身特性，相互依存，相互制约，相互转化，生生不息地运行着，构成了宇宙万物。五行之间相互制约是五行间相克的关系，五行之间相互转化是相生的关系。

明白以上五行学说的由来，你就不难理解：金能生水是广义上的五行金气与水气相生，而并非自然界中的金属与水相生，更不能牵强附会说金加热融化后成水。